第318章凡間的帝王、太子、閑王
觀音也是聰慧，文殊普賢二位菩薩這麽一說，她開始明白了。
在心中，她開始認真思索起來。
“原來如來佛祖罰我是假，想讓我出不了紫竹林才是真，他這是要給金蟬子騰位置啊！”
“而他借故安撫喪師之痛的日光佛他們，也能叫我無從辯駁，他再刻意不給我的門下分封，既讓日光佛他們面上有光，又能打壓我。”
“今天在大殿中提議讓金蟬子做第五位佛祖的那個人，想必是如來安排的？為了給金蟬子造勢，他倒是費勁了周折。”
“可笑日光佛他們還不自知，等再過個幾年十幾年，大家誰還記得藥師佛？而金蟬子在佛教卻勢必要如日中升，此消彼長之下，藥師佛一系算是要完了。”
想通這些後，觀音不由覺得有心心寒，所謂不患寡而患不均，如來如此公然差異對待金蟬子和她，她只感覺自己好像個傻子似得，任勞任怨這麽多年，卻得到這麽一個結果。
但觀音卻并沒有将任何情緒流露到臉上，因為她知道這樣沒用，在選擇接班人的這件事兒上，如來既然這麽做了，誰也改變不了。
按理來說，如來的二弟子是金蟬子，大弟子則在一次秘密征伐別的門派中喪生了，觀音、文殊普賢等都是後來的弟子，是該金蟬子繼承大位，可觀音還是覺得有些膈應，這種事兒和如來到底如何選擇無關，她就是覺得不公平而已。
作為觀世音菩薩，觀音自然是觀世間之音，她知道凡間帝王挑選下任繼承者時，會在自己的孩子中挑選最喜歡的，有時甚至為了給選定的接班人清空道路，他們往往會殺掉勢力龐大的功臣，甚至有時還會幫着出手對付另外的孩子們，這種事兒在人間界可謂是屢見不鮮。
如今如來的舉動，可不就是此理嗎？
“看來不出三百年，三界的大勢就該明朗了，否則如來不會在這個時候力扶金蟬子。”觀音心中如此判斷道。
心裏活動結束，觀音轉而問道：“兩位菩薩是怎麽知道這事兒的，就憑如來處罰了我？”
文殊菩薩搖頭：“菩薩你可知，那金蟬子的嫡系分封的光點比我們二人的要好上三分，雖然外人看不出來，但我等卻隐隐感覺出來了，可見如來的偏心，他之後更是任命我二人去調查鎮元子怎麽會突然出手的原因，這不是擺明了要将我們支出去嗎？咱們三個都是如來的親傳弟子，他突然開始打壓你了，還支走了我們，背後的原因難道不好猜嗎？”
觀音點頭，文殊菩薩這麽一說，她就全明白了，這二位菩薩也是聰慧之人，從這些事情中推敲出答案并不難。
她并沒有懷疑過二位菩薩是否別有用心，存心挑撥，因為他們三人和地藏王菩薩并稱四大菩薩，關系自然比和一般人好，哪怕金蟬子是他們名義上的師兄，她不認為這二位會害她。
事實上，別看金蟬子和觀音他們都是師兄弟，但其實以前大家的關系并不好，觀音他們三個是從一般的菩薩、羅漢熬上來的，暫露頭角後才被如來看中，收為了親傳弟子，不像人家金蟬子是從小就跟着如來的，先天的大家就玩兒不到一塊去。
跟着嘆了口氣，觀音又問道：“那二位打算怎麽辦？凡間帝王尚且會為了接班人對其他子嗣下狠手，我等萬不可自誤啊。”
文殊普賢卻也沒有受到委屈就另立山頭的想法，他二人只是想找個人吐槽一下而已，聞言皆是苦笑着搖了搖頭：“我等也只是說說而已，從今往後，怕是我等就要學凡間的那些閑王一樣了。”
這二位菩薩看來也是熟知人間歷史，居然連閑王這個詞都知道，不錯，但凡凡間王朝的皇帝選定了太子之位，其他的皇子便只能乖乖當閑王了，否則你就只有造反這一條路，因為國無二主，就算老皇帝不動你，新皇帝登基後為了他的獨斷專行的權利，也會對付你的。
有人可能要說了，不是有五大佛祖嗎？一旦如來真的要退位逍遙去了，燃燈他們不也得退下去嗎？
呵呵，要知道，佛教的力量是由多股勢力組成的，燃燈他們自有自己的嫡系，如來就算再厲害，還能強行奪了他們的權勢嗎？要他真這麽搞，佛教非得亂套不可。
所以最後的結果肯定是燃燈他們也會挑選自己的繼承人，來繼承他們的佛祖之位的。
說到這兒，三大菩薩都沒有再說話了，彼此雖然沒有唉聲嘆氣的，但他們彼此都知道，對方的心裏肯定不好過。
且不說他們了，還是說說如來力扶唐僧的事兒吧，他這種修為又不會像凡間的皇帝一樣老死，他大可一直做他的佛祖不就是了，搞這麽麻煩幹嘛？
還有，觀音他們怎麽就知道不出三百年，三界局勢就要大定？
這個其實解釋起來也很簡單，先說第一個問題吧，要知道，不是所有人都像玉帝這樣巴不得掌管三界的，像如來、元始天尊等是很不喜歡處理俗務的，他們之所以要争霸三界，其實更像是要實現自我價值，他們享受的是權傾天下、無人不知的快感，卻不是為了掌控三界，什麽事兒都一言而決。
換個方式來說吧，如來、元始天尊、玉帝這三個人，如來和元始天尊更像是一個廚子，他們喜歡做菜，享受的是做菜的感覺以及客人吃了後的那種誇贊，而玉帝則像是一個掉進錢眼的飯館老板，他喜歡的是客人多多的來，錢錢多多的來，以至于他為了省錢，什麽事兒都想管着，他為了省錢可以去刷馬桶，可以去當門童，可以去彈鋼琴制造氛圍等等，對于他這點，如來和元始天尊其實是很不屑的。
再比如闡教和佛教就是一個學校，如來和元始天尊就是這個學校的校長，作為校長，他們兩個享受的肯定不是讓同學們聽他們的話，而是桃李滿天下的那種感覺。
玉帝則不同，在這種對比中，他就相當于一個蠻橫的小村官，動不動就賣地，動不動就修路，他才不會去管村民們有沒有在背後罵他，他享受的是大權獨攬、天高皇帝遠的權威，以及偷偷黑納稅人錢的那種愉悅。
說白了吧，元始天尊的闡教和如來的佛教是一個門派，有他的傳承，有他的規矩和套路，而玉帝則是一手遮天，巴不得在三界之主的位置上幹到海枯石爛，誰聽說玉帝有繼承人的？
如此一來造成的結果是，哪怕元始天尊或是如來有一天雄霸天下了，他們也不會過久的占着那個位置，實現了自身價值後，他們可能會找個地方隐居，将大位傳給弟子，非大事不出，比如兩儀宗的那個老者就是這樣。
對于這一點，觀音他們很了解，事實上別說是如來，就連他們都基本上不管事兒的，就好比觀音吧，紫竹林的日常事務其實是惠岸童子在打理，觀音則以鑽研佛法為主，有時她會好好教教惠岸童子，這都是在培養接班人。
玉帝則不同，他為了鞏固他的地位，可謂是無所不用其極，他能去培養一個繼承人，然後整天偷偷瞄着他三界之主的位置嗎？
再說第二個問題，觀音他們為何覺得三百年後大事可定？
這其實也不是觀音他們無的放矢。
先說天庭，天庭七帝分權，鬧矛盾是早晚的事兒，三百年他們都未必堅持的住，要是打起來了可就熱鬧了。
再說闡截二教和佛教，随着佛教圈了西牛賀洲，三界其他人哪裏能忍得了？
為了占地盤，大家勢必會瘋狂一陣的，等到大家都打出火氣了，一場大決戰也就難以避免了。
或許觀音他們說三百年都有點說多了！
