第31章 030 預言（下）

此言一出，剛剛還滿是歡聲笑語的水榭中一下子安靜了下來。馬超雙眉一揚，微微眯起眼睛凝視袁耀片刻，又将目光轉向周瑜，周瑜卻不動聲色，兀自将杯中酒緩緩飲盡。終于是楊修一雙狹長慧黠的眼睛一轉，臉上笑容不變，閑閑道：“子煜兄莫不是醉了？”

“德祖最是個聰明人，真的以為我在說醉話麽？漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎！”袁耀放下酒杯，“天下者，非一人之天下，惟有德者居之。昔漢高帝，不過泗上一亭長，而有天下，今歷年四百，氣數已盡。《易緯·通卦驗》雲：‘亂起勢多，亡行之名合胡誰，代者起東南。’《春秋谶》雲：‘代漢者，當塗高也。’當塗位居壽春西北，與梁、沛同屬東南，豈非互為印證？”

不是吧！我不由咂舌。目下，雖說王綱解紐，天下大亂，但公開場合中絕少聽到悖漢之語，亦尚未有哪路“諸侯”敢公然代漢自立。袁術觊觎神器的野心雖在他搶奪傳國玉玺時已暴露無遺，可這麽快，他已經等不及了麽？然後我驀地想起一則傳聞——

自李傕、郭汜等攻陷長安，時而劫天子，時而質公卿，天家威嚴喪盡。去年秋天，天子趁李傕、郭汜內讧之際逃出長安，欲東歸舊京雒陽。輾轉數月到達曹陽時大敗于李傕等的追兵，光祿勳鄧淵、廷尉宣璠、少府田芬、大司農張義皆遇害，周瑜的堂伯衛尉周忠——初平三年周忠出任太尉，後因災異被免職，取代他的朱儁一年後亦因發生日食被免職，遂由楊彪出任太尉，周忠為衛尉——與司徒趙溫、太常王绛、司隸校尉管郃為李傕所阻截，亦險些被害。好容易逃到黃河岸邊，因渡船有限，士卒争先恐後地往船上爬，護衛天子的董承、李樂以戈擊之，被斬斷的手指落在渡船中，多得可以用手捧起來。最後得以随天子渡河的只有伏皇後及楊彪以下數十人，被扔下的宮女和官員、百姓皆被亂兵劫掠，衣服被剝光，連頭發亦被割掉，時值隆冬季節，凍死者不可勝計。袁術聞知天子慘敗，召集群下道：“今劉氏微弱，海內鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民，諸君以為如何？”衆人聞言皆不敢答話，只有主簿閻象慷慨直言，苦苦相勸，袁術不得已之下，方才暫時作罷。

然而袁術這一番“僭逆”之言畢竟是拐了許多道彎兒聽來的，遠不似此刻親耳聽袁耀說來這般沖擊巨大。尤其袁耀是那樣一個性情淳厚之人，那份淳厚甚至都寫在臉上的，看他一本正經兼意氣風發地說出這番話來，那感覺真的是很奇怪很奇怪，就像聽到一只溫馴的綿羊發出狼嗥熊嘯那麽奇怪。唉，出身于天下第一豪門，卻攤上袁術那樣一個如狼般貪婪如熊般愚蠢的父親，于他究竟是幸運還是不幸呢？但我也實在很懷疑，事情發展到如今的地步，究竟還有多少人真的相信漢室能夠複興呢？他只是“淳厚”得不懂得掩飾內心真實的想法吧？繼而仿佛靈光乍現，我似乎突然明白了為何楊修、馬超會同一時間出現在這裏，莫非袁術當真準備稱帝，欲試探一下各方反應卻又不敢太露痕跡，故而通過袁耀邀來這幾位豪門公子，以向其背後的家族傳達信息，甚至更進一步地，尋求支持？

“代漢者當塗高？”卻聽馬超語帶譏嘲地開腔道，“此谶自武帝時流布天下，數百年間，衆說紛纭。建康[1]年間，九江馬勉自雲應德運之次，兼合此谶，于當塗擅稱“黃帝”，為禍一時，徒留罵名耳。況此‘當塗’若指毗鄰壽春之當塗縣，那麽‘高’呢，卻作何解？當塗縣姓高之人？”淡淡一笑，馬超語意中譏嘲更盛，“東南荊揚之土，民風剽勇輕悍，好作亂而無善終，乃自古所記。陳勝項籍，吳楚七國，前車可鑒，子煜兄不可不察。”

馬超如此不留情面的駁斥顯然令袁耀大感意外，臉色青白相間地滞了一滞，他的聲音便不由得高了一些：“荊揚之土民躁俗薄，西涼之地民淳俗厚乎？”

傲然揚起下颌，馬超毫不示弱地道：“涼州雖地處蠻荒，難與中原争鋒，然禹興于西羌，湯起于亳，周自豐鎬伐殷稱王，秦自雍州雄霸天下，就連本朝亦是由巴蜀漢中崛起勃興。可見起事者雖多現東南，收功實者卻常于西北。此蓋天命，凡夫無能為也！”

眼見争論趨于激烈，楊修站出來打圓場道，“修不揣鄙薄，願試析此谶。”他笑眯眯地看一眼馬超，複轉向袁耀，繼而以一指蘸杯中酒在幾案上寫下兩個字道，“當塗高者，塗假途也，”他指着那兩個字，“途者，道也，路也；高，高爵顯位者也。舅父諱術[2]，字公路，家門四世居三公位，豈非正合此谶？且袁姓出陳[3]，陳，舜之後，以土承火，正應德運之次。”

侃侃言罷，楊修那一雙笑意盈盈的修目便來回觑着馬超和袁耀，以至于讓我産生一種怪怪的感覺：他這一番話表面上似乎在挺袁家，可實際上他只是抱着一種看熱鬧不嫌事大的心态逗你玩兒罷了！

“塗假途也？”揚手點着那兩個字，馬超驀地拊掌大笑起來，“巧極巧極！超在關中時曾聽聞有女巫道人對李傕言道：‘塗即途也，當塗高者，當途而高之闕也，傕同闕，另極高之人謂之傕。’子煜兄——”頓了一頓，他咄咄逼人的目光如箭般直射袁耀，“敢問子煜兄，究竟何者為是，何者為非？”

吐了吐舌頭，眼見袁耀一張臉漲得通紅，嘴唇卻嗫嚅着漸漸發白，我甚至都開始同情他了。就在這個時候，忽聽得“咚——”的一聲，循聲望去，才發現周瑜不知何時已起身離席，意态悠閑地臨欄而立，他随手撥弄了一下案上琴，那琴弦一顫，琴音伴着迷離水色，竟顯得格外沉靜悠遠。倏忽間，所有的喧嚣都停止了，只有細細的風拂過水面，輕撫着月影。這時候，周瑜慢慢轉過身來，舒眉淺笑道，“瑜在廬江時，即聽聞孟起善吹笛[4]，一曲《西風破》，吹盡西涼風物。”雙眸如星辰般閃耀着，他唇畔的笑容宛如漣漪，漾出細微的繁複，“不知若來日機緣和合，你我琴笛唱和，共演一曲，會否珠聯璧合，成世間一段佳話？”

迎視着周瑜的目光，馬超雙眉倏地一揚。漸漸地，二人眼中竟不約而同地泛起一抹別樣的熠熠鋒芒，唇角亦于不覺間蓄起我所不懂的神秘笑意——

“知音難求，此時不歡更何待？”馬超猛地一揚手，“來人，取我的長笛來！”

注釋：

[1]建康，漢順帝年號，使用計一年，公元144年四月至十二月。

[2]東漢許慎《說文》：術，邑中道也。

[3]袁氏是舜的後裔，出自妫姓。周武王滅商後，封前代聖王舜的後人妫滿（史稱胡公滿）于陳。妫滿的十三世孫濤塗被封在陽夏（今河南太康），以其祖父諸（字伯爰）的字命氏，稱爰氏，春秋時世襲陳國上卿。由于當時“爰”、“袁”、“轅”、“榬”、“溒”、“援”等字相通，正如《袁樞年譜》所雲“一姓有六字五族之異”。自春秋末，袁姓一直活躍在河南一帶。到漢朝，形成了以汝南汝陽（今河南汝南）為中心的大姓。

[4]現今所稱“洞簫”指單管簫，唐代以前則指多管簫，即“排簫”。一般認為，單管簫出自羌中，四孔，豎吹，漢代稱“羌笛”，簡稱“笛”。後經京房加一孔，為五孔。漢至唐代一直把橫吹和豎吹的兩種有側孔邊棱音氣鳴樂器統稱為“笛”。東漢馬融的《長笛賦》中所說的長笛、晉代荀勖所作的十二支律笛等，都是豎吹笛。宋·朱熹《朱子語類·樂》：“今之簫管，乃是古之笛，雲簫方是古之簫，雲簫者，排簫也。”相傳馬超善吹洞簫，有簫曲《西風破》與周瑜琴曲《長河吟》齊名于世。因未見諸史料記載，筆者姑且按一般大衆習慣設定其簫為單管簫，文中稱“笛”。