第58章 春秋9
“何為對錯？”楊雪低語輕喃, 不驕不躁、侃侃談道, “無愧忠孝仁義、無愧于心即為對, 為己私欲背棄良知即為錯。至于何為該為，何為不該為, 各人心中自有其各自考量，為何非要做出個尺度來進行量度？”
孔丘徑自沉默, 沒有答話。楊雪便想, 或許是自己說的還不夠明确，便又擡眸，抿了抿唇，舉例道：“正如宋國之外還有諸國，無人可以宋國地方之法來要求各國子民。夫子又豈可以有限來約束無限？以一家之言約束天下之人？”
沉沉的從鼻腔裏憨出一口氣, 孔丘終究是微微颔首，面露謙遜的承認道：“公子所言甚是, 是丘狹隘了，此乃丘之過矣。”
這一句話終究是從口中嘆出。在衆人的聲聲嘩然之中，孔丘的心中反倒是一片坦蕩, 面上除了謙遜也變換成了一片輕松。
衆人訝異的自然不是孔丘認可楊雪，畢竟在坐着人都是掌握着普通民衆生殺大權的貴族，都并非蠢人，楊雪的話，他們也同樣聽得明明白白，他們又如何不知曉楊雪所言有理？他們所訝然的，無非是孔丘肯親口将這認可宣之于口罷了。
要知道, 想要讓一個名望地位極高的人承認自己的過錯，從來便并非一件易事，孔丘自然也是如此。
面對着楊雪的侃侃論道，他在衆目睽睽之中，由一開始的游刃有餘變作最後無可奈何的沉默。在那樣一片無言中，他所與之天人交戰的，實際上并非是楊雪，而是他自己。承認、亦或者沉默反駁，他頭一次如此為難。可當他終于能夠真正直面自己的過錯、并毫不遮掩的時候，他反而驚覺，原來，一直為難的，只有他的心。
也或許，孔丘與旁人的不同似乎也同樣體現在了這裏，所謂“人非聖賢，孰能無過”、“知錯能改，善莫大焉”，無外乎便是如此。
無論之後所談如何，但就此觀之，這一場論道，其實，或也終将是一場雙贏的局面。
“婦人之義”一事，總算是論出了個結果。宋、魯二國之間，應也不會再有戰争一事，畢竟這是孔丘都已承認了的過錯。若魯國再想發起戰火，則反是要落得個“不義”的名聲。
論道并未結束，但楊雪的心中卻是再沒了顧慮。
“公子先前有言，不崇丘之儒家？”真正是以平輩相交，孔丘面上那份獨屬于長輩的祥和已然少了許多，反而是探讨詢問的意味增了許多。
“的确，子韶确實也知曉儒家，也對夫子之才十分景仰，但子韶卻也的确、并不推崇儒家。”對于孔丘态度上的變化，楊雪感觸最深。是以，她反而将那股稍顯淩人的氣勢弱了下來，語氣裏也幾不可查的帶上了些猶疑。
近乎是敏銳的，孔丘捕捉到了楊雪如玉面容上的那一抹猶疑，心下也猜到了幾分楊雪的想法，知曉她是生怕自己難堪，便對着她安撫的笑了笑。
也未點明，他接着自己的話繼續道：“是丘孤陋寡聞，竟不知公子信奉的是哪家學說。公子所言頗有些順其自然、跟随本心的意味，若說是信從丘的老師所創的道家，那倒也相似……但其中卻又并不相同……”
“不知公子可否解惑？”隐隐約約間，孔丘在心中已然有了些許尚還朦胧的猜測，并不分明，卻又不敢妄下定論，便幹脆明明白白的将這心中疑問問了出來。
楊雪神情還有些怔松，沒想到孔丘竟會問她這個問題。
片刻，回過神來，楊雪對着孔丘将唇角漸漸勾起，露出一抹明豔萬分的笑來，眉眼間因着自信而流露出的光彩也直刺人眼。
她說：“子韶說過，子韶随心，是以，并無何種學派之說，子韶只信從自己，只信從世間真理。若當真要論起來，或者子韶自己便可成一家之說，其名為‘理’。”
“理？”
“真理？”
“理家？”
似在斟酌似在求證，并着各色嘈雜的細語，孔丘将楊雪所言的關鍵詞一一問道。
“理。”楊雪沉沉的點頭，語氣中盡是一種不容質疑與辯駁的氣魄。
“僅以方才與夫子于‘婦人之義’的辯論作拟，夫子數十載對女子的觀點即為謬論，而子韶之言夫子辨無可辨，自為真理。真理，便是對世間萬物的正确認知。子韶，只信真理。理家，也只當由真理構成！”
面如常色，但孔丘卻不得不承認自己的确是震撼的。即便已然猜到了幾分，但他卻也始終未料楊雪竟敢堂而皇之的立下自家學派，竟敢為了這天下女子所不敢為之事。
一時間，他竟還好奇起了楊雪這份膽識的底線究竟在哪。聲色不露，他試探着問道：“公子如何知曉自己所言俱是真理？”
“夫子不也曾自以為儒家之禮對女子的束縛乃仁義之舉嗎？”
楊雪不答反問，卻更是比一般的回答要犀利得多，“子韶自也同夫子一樣，只道自己認為正确之言，天下之人，若有誰是不贊同子韶之言的，自也可來與子韶論道。真理，是經得起考驗的。正如今日，若子韶未曾與夫子論道，又豈知夫子也曾言之有失？”
沉吟着點了點頭，孔丘算是認可了楊雪所言，也算是認可了楊雪“女子亦可有驚世之才”一論。
“公子的理家有何治國之策？”
十分突兀的，孔丘如此問道，出乎了所有人的意料之外。可又僅僅是在下一刻，所有人便又忽然猶如醍醐灌頂，都覺得這才是該應當着重詢問的——
一來，諸多有才之士正是因治國處世觀點不同，方才分有不同學派，各家學派當然也自是希冀能使自家治國之策運用到諸侯各國之上。孔丘自來便是主張以“仁”治國、以“德”法民，有此一問也不稀奇。
二來，楊雪如今身為宋國國君之女，甫才駁斥了“婦人之義”宣揚了“女子亦可治世”，這便又要立下學派。宋君無子，若無意外，她若想在宋國推行自己的治國之策，則定然是要比旁人要容易得多的。在座使臣俱為各諸侯國代表，又豈能不認真打探，細做打算？
“以法治國。”幾乎是孔丘話落的下一秒，楊雪便下意識地回答道。
依她來看，二十一世紀的治國方式較之這個時代，其實仍然是更為科學也極為适用的。但她卻沒想到，僅僅是她的這一聲“以法治國”，便使得一直以來溫潤如水、波瀾不驚的孔丘眉頭緊鎖起來。
“以法治國，固然可得一時安定，但重利之下，必有勇夫。若受利益驅使，定有人冒風作案，但其根不改，制法何用？”
在治國觀點一事上，孔丘毫不退讓。在他看來，只有使每個人都遵守“仁義”、克守“禮教”、謹守“德行”，使每個人都稱為“君子”，方才能從根本上遏制惡行的發生。是以道德和禮教才是治國之根本，至于法令與刑罰反倒是其次，不得已才應使用刑法，且必定慎用。
原則上來說，孔丘所言其實并非沒有道理。他唯一錯估的，其實是這個世界——這世界本就不會因為某一個人而改變它的模樣。他所想的，本也只是他個人的理想世界罷了。
改革弊政、強大宋國，楊雪只覺得自己對宋君的鑿鑿誓言還猶在耳邊，此刻又怎會退讓？她望着孔丘，也不介意孔丘對自己的主張的駁斥，反是自證給孔丘來看——
“我知夫子主張‘為政以德’，視用道德和禮教來治理國家為最高尚的治國之道。可是究竟什麽才是仁義道德呢？尊親敬長是‘仁’、愛及民衆是‘仁’、忠于君主也是‘任’……這些我們身為一個‘人’認為是對的言行舉止，我們便稱之為‘道德’，是也不是？”
論及治國，孔丘便是慎之又慎，只等心中将楊雪所說的每一個字都細細斟酌，并無發覺錯漏，并無哪點可以反駁，他方才點頭應道：“然也。”
“夫子既是師從老子，想必夫子應當也知曉人是應當順應天地自然的。”
沒有絲毫的懸念，楊雪再次獲得了孔丘的肯定的回答。不再設下疑問留作話引，她這才真正的給出了一個回答——
“人為何要順應天地自然？因為天地生萬物，人自然也在其中。可在這天地自然之中，弱肉強食方才是萬物生靈生存的本能不是嗎？便仿若狐貍愛吃雞卻畏懼老虎，人欺負弱者畏懼強者也是本性不是嗎？
夫子用仁義道德來約束民衆，要求民衆克己複禮，卻又如何保證天下之人盡可抑制住那一份本性？如何能教化天下衆人？
夫子主張輕刑罰，但若是殺人者都獲死罪了，作惡之人豈非便如過江之鲫？國家豈非大亂？”
孔丘向來智慧澄澈的瞳孔忽而間染上了些許的迷蒙，好似一直以來堅守的信念忽然間便被人鑿出了一道裂痕。
“那公子所說的以法治國，莫非便可遏制惡人作惡？”
信念動搖的同時，他忽然問，語氣裏滿是不信。顯然，他是将楊雪的話給聽了進去，但那一番話卻仍舊是不足以使他的信念坍塌的。既然二者同樣無法杜絕惡人作惡的發生，那為何不去試着用仁義道德将之教化？
“夫子想來是誤會子韶了，”聽着孔丘因情緒外露而夾雜着些急切的話語，楊雪反應過來後，好笑的同時也不忘連忙解釋道，“子韶雖言以法治國，卻也從未想過要舍棄德治。”
什麽意思？
所有人同時在心中問出了同一句話，便連孔丘，在擡眼垂眸之際，對楊雪所流露出的，無非便也是這個意思。
作者有話要說： 感覺這是給寶寶們上了一堂政治課呀23333
沒找到兼職，大概自己這個暑假就只能像條鹹魚一樣待在家裏費力碼字了吧【生無可戀臉】
最後，傷心也要進行的日常表白，愛你們，麽麽噠(づ￣ 3￣)づ
