第三百一十二章 完結篇（三） (2)
命令軍隊嚴守南岸，阻擾任何想要涉水而過的人，不管是胡人還是想要逃難的漢人統統能射殺就射殺能驅趕就驅趕。這條命令的結果是什麽？石趙胡人忙着內亂沒空理會東晉的北伐大軍，數萬在胡人陰影活不下去想要避難南方的漢人被阻擋在北岸。
國丈大人為什麽不願意放人過南岸？不是他有遠見害怕奸細混入，而是北方人自稱漢人而不是晉人，雖然血管裏流的都是炎黃子孫的血液，可你自稱漢人而不自稱晉人，晉篡魏、魏奪漢，這是蔑視朝廷！所以……為了保證朝廷的正朔，全部去死吧！
面對晉軍封鎖河岸堵截，不會生産只會破壞的胡人在後面抓人煮了吃，背離家園無處可逃的北方漢人怎麽辦？他們無力反抗為了不被抓去吃只有找個繩索上吊或投水自盡，至少這樣能夠自己選個死法！
“先生，我們不能救他們。”
胡仆的意思是，這群人太虛弱根本無法趕路。不管是為了早日與失散的戰友會合還是趕回去，他們都不能攜帶這群人。而且，胡仆認為在這裏已經浪費太多時間了，不敢表示不滿只能再一次小心翼翼的提醒。
“走吧……”
寧做太平犬不做亂世人，生長在太平盛世的人絕對無法想象亂世是怎麽樣的一幅場景，那不是簡簡單單的軍隊互相厮殺，更加不是書本上重點描述的英雄豪傑如何威風凜凜，而是一處處的殘垣斷壁一具具躺在路邊的屍體。
男子名叫林斌，沒人知道他從哪裏來，事實上也從來沒有人過問。
按照一股正在逃亡的宇文鮮卑人的說法：“先生是上天賜予的禮物。”
是不是禮物根本沒有任何意義，至少林斌本人對這個說法感到十足的嗤之以鼻，兩幫人的結伴只不過是一群逃亡者和一個想要活下去的人的結合，簡單而言就是互相利用的關系。
東漢末年，軍閥混戰初期，有一位著名的軍事家、詩人曾經用一首詩來描述當時軍閥混戰下世道，詩曰：“關東有義士，興兵讨群兇。初期會盟津，乃心在鹹陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人争，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻玺于北方。铠甲生虮虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千裏無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
作詩的人叫曹操，他詩中所描述的是諸侯讨伐的情景，前面幾句是群雄起兵讨伐董卓，那所謂的“群兇”正是董卓及其婿牛輔，其部将李傕、郭汜等人。他們在孟津會盟，孟津也就是今天的河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐纣時，中途曾和聯盟反纣的八百諸侯會合于此地。
一首詩不但描述了群雄會盟孟津的盛況，在詩中更是直接用“雁行”點出了群雄各懷鬼胎的現狀，說讨伐董卓還沒有開始就已經快要為了權勢互相打起來。
東漢末年是一個軍閥混戰的混亂時期，由于戰争連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，铠甲上生滿了虮虱，衆多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。屍骨曝露于野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活着，想到這裏令人極度哀傷。
若說東漢末年的軍閥混戰是華夏苗裔為了争權奪利互相厮殺占地盤，那麽到了胡人南下就是一場為了生存空間的死鬥。
晉初北方漢人尚有四百餘萬，胡人南下後僅不到十年北方的漢人存活者不足一百萬，這些存活的人生存處境慘不忍睹，為奴為仆不算更充當兩腳羊的角色，胡人若是食物不夠了他們就是胡人下一刻的食物。
後趙開國皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。同時又禁止漢人稱游牧民族作胡人，而稱“國人”，違者斬。他的開國漢人大臣，來朝見他時，因身上值錢東西和衣服被胡人搶了，勒問他“出了什麽事”，大臣正在氣頭上，說“胡人搶了我的東西”，而忘了說國人，才發覺說錯了話，趕緊向石勒賠罪，勒赦勉了他。而這竟然被儒士記錄起來以表彰“君臣和樂”稱贊君王的大度，實在難以想象那些儒士究竟在想什麽。大臣尚且如此，可以想像一般漢人當時的處境。
石虎已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十餘萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野；修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入後宮肆意變态淩殺污辱之行，其間由于負婦義夫的反抗，死者不計其數。
從長安到洛陽再到邺城，成漢的使者見到沿途樹上挂滿上吊自殺的人，城牆上挂滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐吓世人，數萬反抗将士的屍體被棄之荒野喂獸。
人口的大量減少，土地的大量荒蕪，傍之虎狼等野獸成群出現繁殖。石虎将邯鄲（一說臨漳以南）以南中原地區，數萬平方公裏土地劃為其狩獵圍場，創全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是“犯獸”，将處以死罪，被殺或被野獸吃掉的人不計其數，漢人的地位竟連野獸都不如；住在“富麗唐皇”宮殿裏的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，當複何愁？”
漢人從什麽時候變得連豬狗都不如了？
是從什麽時候開始，漢人連死後想要一抔黃土埋身都成了奢望？
是自作孽不可活，還是老天不公？不是老天不公，它只是一片天而已。
人不自保，可殺！
人不自救，可辱！
萬衆沉默，東晉朝廷茍延殘喘，北方漢人忍辱偷生，四方儒士争相投敵，胡人無惡不作，誰能站出來吶喊？
“我來罰之！”
（全書完）
