前傳 鷹與逸笙

前傳鷹與逸笙

那年春日，與父北渡，邊關遠去，黃河九曲也盡

從此再不見春風

塞北蒼茫，草谷豐茂，萬裏雀鳥關關無人煙

文人們總是會幻想出一個理想的世界，或是由人人尊禮習經而成，或是以某個仁君橫空出世而成。如此想着的文人們還會付諸行動，或教書認字于田野之間，或遠走他鄉找個未開化之地。

我父李複與其友楊楚材即如此，那時我方滿二十。不成家亦無業，一直跟着年過不惑的父親東奔西走。因我生于異鄉又娘親早逝，父名我逸笙，音同異生。

若無家，何來家法家教？若無家法家教，又何來孝順小女？在朝中失勢的父親，一邊帶着我與一群志同道合的友人在塞外流浪，一邊等着東山再起。如此一來我便算是吃了百家飯，根本不從那三從四德，野的像個山雀，落不到任何人的手上。

但那也只是想想。山雀入籠，落不落又誰在意？

雖志于學，非我自心，雖天下為家四海流浪，實為無處為家，也無四海，只是被父親帶着，沾親帶故的寄人籬下罷了。

北人胡地多部族。一部游牧于遼西天險之旁，崇白鷹，今言書錄多載為“剝果堕”，胡語稱“布谷德”，部族一大員曾于邊關作通貢，與父為舊識。今走投無路，父親便帶着我們一路北上投奔了布谷德部。

布谷德人常年與中原來往，尊匠尊文，我父一行人便被安排為師，培養權貴子嗣。是又一春，我本來厭惡粗魯的布谷德人卻被其折服。因為布谷德人與衆不同，女子也可繼承王位，也可加官進爵。布谷德王無子，只有兩女，長女十歲有四，名曰卓娜提亞，乃太公主，幼女十歲，曰蘇納拉。

布谷德王族自稱“白鷹眷族”，信自己為白鷹之裔，所以崇白。雖然我父常常暗自嘲笑布谷德人全年整日辦喪，我卻覺得那白色白的耀眼。

卓娜提亞好學，但又好鬥，凡事争強好勝不願服輸。我幼年亦是如此，卻被長輩喝稱不像樣，硬生生被改了模樣。今見卓娜提亞這樣聰慧好學又生機勃勃，仿佛真如雛鷹一樣，讓人不免遐想她長大後會如何振翅高飛。

越是如此期望，越是感到自卑。籠子裏的山雀見到雛鷹，既感到無地自容，又明白日後定成餌食。

卓娜提亞喜聽中原轶事。上到七十二聖、二十四孝、三皇五帝、出師未捷身先死燈滅戰場、昏庸無道又偏安聖體遭難，下到民間俠義、義勇結拜、入秋時金色麥穗中勞作的佃戶。

講的越多，想聽的越多，聽的越多，越是想說。不知不覺間卓娜提亞一天最期待的不再是上午騎射兵法的小練，而是傍晚在松軟的草坪上聽我談天侃地。

姐姐帶動了妹妹，蘇納拉也喜歡上了從我的敘述中放眼去看世界，她又會帶上自己的小丫鬟努努，三個小姑娘靜靜地聽着那些我自己早已爛熟不再稀奇的事情，放飛自己的想象。那三人憧憬的樣子，是我一生中見過最美的面貌。

他們想要中原名字，因為他們覺得方塊的中原字更像一幅畫。她們說會把這名字記在心底。既不需要排字也不需要考慮姓氏，甚至不要什麽寓意。像這樣起名只見于飛禽走獸，如今要給人如此起名，卻沒有覺得有什麽冒犯，反而覺得這樣得名會很自在。

既然她們一直為此窮追不舍，那我也當仁不讓了。起不起名的，至少能讓她們高興。

努努最先得名，芙蔻。

其次是蘇納拉，杉櫻。

最後是卓娜提亞，白雛。