第8章 禮儀

跪拜：從表達禮敬到自示卑賤

從歷史的角度來看，跪禮的涵義在唐宋之際發生了重大的嬗變。唐宋之前，中國是沒有椅子的，只有一種叫做“胡床”的坐具，是貴族才使用的奢侈品。一般情況下，人們都是席地而坐。我們現在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才開始普及開來的。唐代時雖然已出現椅子，但應用不廣，只限于貴族與士大夫家庭。

高型坐具的出現，改寫了中國傳統的禮儀方式。在席地而坐的先秦時代，中國人通行跪拜禮，跪拜是自然而然的，因為正規的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過是挺直上身，再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，以表示對對方的尊敬，而對方也須還禮答謝。這個時候的跪拜禮并沒有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表達禮敬與尊重。

秦漢以降，君臣之間方有尊卑之別，體現在禮儀上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答謝。到椅子出現之後，中國人席地而坐的習慣發生改變，跪拜的動作更是帶上了強烈的尊卑色彩—從椅子上到地上跪拜對方，顯然透露出以卑事尊的味道。

也因此，除了“天地君師親”，宋人基本上不用跪禮，迎別待客一般都是用揖遜、叉手之禮。宋朝臣對君，當然也有需要隆重行跪拜禮的時候，但那通常都是在極莊重的場合與儀典上，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會、三年一次的郊祀大禮，自然是極盡繁文缛節。至于君臣日常見面禮儀，當是揖拜之禮。

從元朝開始，帶屈辱、卑賤性質的跪禮才推行開，清廷更是變本加厲，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，衆臣也必須跪着聽訓。至此，跪禮原來所包含的向對方表達禮敬與尊重之意已經淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來。

從宋至清，跪禮的變遷，不過是時代精神蛻變的投影而已。如果比較宋代與清代的精神風貌，它們是完全不同的：宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下。”至于廷争面折之事，更是不勝枚舉。而清代的士大夫已經全無宋人風骨，竟以獲得在聖上之前自稱“奴才”的待遇為榮。

士大夫已是如此，草民更不用說了。宋代的平民見官，盡管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴，見多識廣的京城之民，更是不畏官長，常抓着官府的短處不放，跟官長争長短，也不給官長好面色看，急了就寫檢舉信，或者到京師的直訴法院—登聞鼓院控告。而清代的平民，不但見官得先跪拜叩頭，老百姓向衙門呈交訴狀禀詞，都以“蟻”或“蟻民”自稱，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”。人民在官府面前表現得如此卑賤，只怕是前所未見的。

古人說，“禮者，時為大”。禮儀的應用，還是以順應時宜為第一要義。基于此，支持對跪拜禮的恢複顯然是不合時宜的。

以上，摘自網絡。

對于“跪禮”，上文已诠釋得很通透，無須多作置評。以下只對小說中可能涉及的作禮問題做些補充說明。

唐宋普遍應用，取代跪禮的應該是以下幾種：“揖禮”、“叉手禮”、“唱喏”，與女子專用的“福身”禮。

一、揖禮，就是俗稱的作揖，但根據情況也分幾種：

1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，标準揖禮）

在正式禮儀場合行此禮。行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內；俯身推手時，雙手緩緩高舉齊額（略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢複立容。

這應該是一些古書中所謂的“拜”禮，多見用于非正式場合下的下對上，此“拜”非指跪拜，而是這種深揖禮。

2、時揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）

同輩日常見面，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。

3、土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）

用于長輩或上司還禮。行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內，俯身約30度，推手稍向下，然後緩緩起身，恢複立容

二、叉手禮

叉手禮出現于西晉，流行于唐、五代、宋、元、明時期。這種行禮方式無論男女老幼都可用，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節動作。

叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”（想想也挺高難度的……）

三、唱喏

指男子作揖，并口道頌詞。宋代已流行。用于下屬對上級、晚輩對長輩，即給人作揖同時揚聲致敬。

四、福身禮

女子專用的禮節，行禮時身體稍稍微屈，雙手別在腰邊。影視劇中常見（可能是比較輕松能做到吧……）。