第五章 好風快晴 A Shiny Windy Day 完
第六章 烈雨危城 Pai in the Pouring Rain
大概雨季裏為數不多的好天氣已經被透支殆盡，接下來的幾天，雨水像是沒有窮盡一樣撒下來，整個山城都被罩在一個白茫茫的雨籠裏。
蘇迦冒雨去過一趟郵局，即使帶了傘，來回幾步路的功夫，依然被淋得像只透濕的兔子。事後他說什麽也不願意再出門了，龜縮在家裏，一天只吃早晚兩頓飯。
倒也不是無事可做。屋子裏地理位置最好的那一間房是何肇一的工作室兼書房，正對着拜河，晴天時四面山風滿懷，在熱帶，自有其不必言明的好處。書算不上多，大部分還是畫冊，蘇迦在主人的默許下挑挑揀揀，幾天時間裏，已經把有限的幾本中文出版物翻完了，只好繼續摸了英文的來讀。
看別人的書，最大的一點趣味，大概就是不經意間，能摸索到與書主人有關的蛛絲馬跡。
有一套納博科夫全集，年代很久遠了，大概是收來的舊書。蘇迦想不出有什麽樣人，又要在什麽樣潦倒萬分的情況下，才不得不賣掉自己的納博科夫，只能善意地推測，大概是因為前任主人去世了吧。
雨季氣壓低，人又心浮氣躁，一本Ada or Adror，蘇迦翻到第三十章還不知道在講什麽，最後索性只挑着情｀色描寫來看。
走馬觀花向來比正襟危坐有樂趣得多，手上這本書，封面和內頁的品相都甚好，看得出被主人妥善養護的痕跡。扉頁上的提字“For Evelyn＊”筆記端雅，就在納博科夫的“For Vera”下。
翻到其中一頁，赫然一枚口紅印，戳在紙張上，只是不知這紅唇屬于贈書人，還是屬于那位性別不詳的“Evelyn”。那紅色歷經數十年，奇異得鮮豔如新，蓋在薄脆而泛黃的書頁上，悚然倒比美感更多些。
蘇迦去讀那枚銜在兩瓣唇之間的句子——entricity is the greatest grief’s greatest remedy——怪癖是至深哀痛的最佳療愈＊。
他想到酒吧重遇那一晚何先生的托辭，又想到這幢房子裏的确是沒有電話的，“怪癖”一說倒也不算誇大，不禁“撲哧”一聲笑了出來。
這一點聲音在落針可聞的室內顯得突兀極了，房間裏另一個人從油彩紙張和布料的包圍中擡起頭，問那個兀自樂不可支的青年：“嗯？你在看什麽？”
還沒等蘇迦做出任何反應，何肇一已經看清了封面，立刻了然地笑了：“哦喲……”
惱羞成怒的年輕人“啪”地一下把書合上了，迅速轉移了話題：“何先生，你要吃水果嗎？”也不等人回答，飛快地逃下樓，躲進了廚房。
最後還是端了一盤菠蘿上樓，切得整整齊齊，擺成一座漂亮的黃金塔。蘇迦走進房間，目不斜視，盤子擱在手邊，卻也不先吃。
倒是何肇一，變出了一支冰好的酒和兩支杯子來：“光吃水果嗎？要不要喝一點？”
“……”
所以，事情到底是怎麽發展到現在這個地步的呢？
等蘇迦有餘力開始思考這個問題的時候，他發現自己已經喝得太多了，癱在畫冊和書堆起來的堡壘裏。何先生坐在他身邊，一只手握着酒瓶，卻伸長了脖子，湊過來辨認自己手中翻開的書頁。
年輕人掩飾似的低下了頭，也去讀畫下的注釋。那是個日本民間傳說——
有位神通廣大又餐松飲露的久米仙人，他下凡時窺浣紗女潔白的小腿，驚鴻一瞥，誤動凡心，釀成大錯，被打落仙籍＊。
蘇迦的目光不由自主地溜向一旁，順着何先生的赤腳往上爬：寬松的闊腿褲，看不出腿是不是白……然而陰｀莖的形狀卻是清晰的，一大條，潛伏在白象印花的包圍裏……就在、就在兩枚象牙的中間。
他不能自已地喘了一口氣。
“嗯？你熱嗎？還是要再來一點？”何肇一順手往他的杯子裏又添了酒，金色的液體和玻璃碰撞，騰起肉眼幾乎不可見的細霧。雷司令濃郁的果香和花香在房間裏攻城略地。
蘇迦抓過杯子來灌了自己一大口——他确實渴了。
太渴了。
何肇一見他久不動作，徑自伸出手去，将書翻了一頁，于是蘇迦的手中突然躍出一張色彩濃麗的畫來：朱砂紅、芥末黃、孔雀藍、蛇膽綠……潑灑在銅板紙頁上，渲染出一個斑斓又熟爛的官能世界。
蘇迦口幹舌燥地把書翻到了首頁——Erotic Figures in Asian Art，亞洲藝術中的色｀情人像＊。他像是被燙到了似的，“啪”地一聲，把書合上了。
伸手摸了另一冊來，結果這本更直接，封面就是一張春畫——男人親吻着女人，或許還在做些別的事，男人衣衫完好，女人只從豔麗的和服裏伸出半條雪白的大腿來，腳上的襪子半褪，風情旖旎，卻連肉都未露＊。
真是夠了！
蘇迦狼狽地抛下一句“我、我好像喝多了，要去睡一會兒”，拉開門，落荒而逃。
再被雷聲轟醒的時候，天已經黑透了。
蘇迦摸過表來一看，已經是夜裏十一點了——他直接睡過了下午和半個晚上。
餓極了，也渴極了。他下樓打開冰箱，只找到了水果。
熱帶的花木皆豐美，結出的果實更是一身翠生生的水分，多汁而飽滿，帶着被陽光灼傷的甜香，卻早熟又易逝，讓人着迷，又讓人提心吊膽，像一個個甫一見面就聲稱要跟着愛人私奔的少女。
蘇迦吃掉了三個破皮的聖女果＊，又切掉了那顆過熟的芒果，還剝了好幾個無花果和山竹。
看到何先生的水杯邊沒有擰上瓶蓋的藥瓶，蘇迦走了過去，擰上了，放回去……又拿了起來。
對着光線，他眯起了眼睛，一個字母一個字母地讀出了藥名：TDF，Viread……
他瞬間如墜冰窟，身心一片冰涼。
他知道這是什麽。
等他再躺回床上的時候，雨還在下，暗色的天幕上彤雲飛渡，風起時周遭花木搖動，在雨林中蕩起清嘯。
天地空茫，宇宙中似乎只剩下這四壁空空的一間房。只有在這樣的靜夜裏，蘇迦才避無可避，不得不與自己滔滔不絕的心事狹路相逢。
他心慌意亂，他神思不屬，他清醒地夢游了仙境，在與欲｀望的角鬥中獨自負隅頑抗，卻迎面遇上了虛無，瞬間兵敗如山倒。他滿懷着一腔無用的感情說不出口，也不能為之想出一個正當的理由。
可是他有什麽辦法呢？他還這樣小，他無計可施了。太平盛世裏，一個不滿二十歲的年輕人，能經歷的最重大的束手無策也不過如此了吧。他曾經以為，除了離何先生近一點，再近一點，他沒有別的辦法，現在，他更加茫然了。
這是愛情嗎？焚毀理智又拷問意志，讓人如此焦灼痛苦又欲罷不能。
這肯定應該就是愛情了吧？
蘇迦感到了憂愁、憤怒、饑渴，還有羞恥。
是了，羞恥。
他為自己一無是處，又得不到回應的深情而羞恥。
然而，他發現，世間總是存在比羞恥更羞恥的事情——
他勃`起了。
他硬得很痛，他的心也很痛，盡管知道是無稽之談，蘇迦還是覺得自己的陰｀莖仿佛牽引着心髒。他自暴自棄地把手伸進睡褲，握住了勃`起的條狀物，從會陰開始一路向上撸，直達冠狀溝。前列腺液沿着龜｀頭流了下來，在莖身蜿蜒出一道略帶涼意的通途，卻将一把火點在了下半身，将蘇迦的小腹連同腹股溝，一股腦地，全燒了起來。
雨下得潑天蓋地，風穿過雨林，蕩起一陣清嘯。閃電暴虐地劈在棕榈樹頂，被照亮的雨水像一把浪擲的金砂。
蘇迦的下`身一片粘膩，私`處的體毛被蹭成一绺一绺。
他都這樣硬了，他已經這樣硬了，他硬得心都要碎了，他為什麽還是射不出來？
手掌洩憤般地收緊，拇指落在馬眼上，粗暴的揉搓幾乎要将那個小口擠開一半。
一個驚雷炸開，響得劈山裂地。
大概不會有人注意到，飄搖在這一城豪雨中的一聲嗚咽。
欲｀望自成一國，哀愁與情愛搏殺得血肉橫飛，還尚未分出勝負，就雙雙鳴金收兵，留下一片肉身的廢墟。
蘇迦盯着自己射出的體液，不由自主地，将右手湊到嘴邊，舔了一口——
是鹹的，而且這麽腥。
下樓沖澡的時候，他注意到，走廊盡頭的那間房裏，燈依舊亮着，隐隐約約有歌聲傳來。門隔音，曲調是聽不清的，詞亦不真切，依稀是個柔曼的女聲，婉轉地唱道——
“有一個好地方……
我啊，永遠永遠也不能忘……
我和他啊，在那裏共度過好時光……＊”
＊＊＊
像是要補償昨夜在烈雨下瑟瑟發抖的拜縣城，第二天清早，太陽難得地露了一回臉，奈何被密雲圍追堵截，只委屈地漏下一點點光。
不能說沒有睡飽，然而一夜輾轉反側，蘇迦依然精神不濟，切培根的時候，差一點把自己的指甲削下來。
他正心不在焉地往嘴裏塞早飯，何先生問他：“你沒有睡好嗎？”
“啊？”
“昨晚的雨挺大的。”
“嗯……”蘇迦有氣無力地應了一聲，算是默認了對方的猜測。
吃完飯，年輕人洗碗的功夫，何肇一看了看窗外，滿意地點了點頭：“今天可以出門，”又向蘇迦建議道，“拜縣有一個廟，據說是很靈的，今天正好可以去。”
蘇迦在龜縮和出門之間掙紮了一下，還是選擇了後者。
暴雨洗劫後，到處都濕漉漉的，積雨被高溫一蒸，氤氲的水汽帶着整座縣城一起漂了起來。南洋清晨怠惰的香風拂面，吹得最勤快的人都懶洋洋的，難怪街上人煙稀少。
那座據說很靈的廟在城外，建在高地上。
不知名的鳥藏在林子裏，哀婉地歌了一曲詠嘆，把山一點一點唱亮，卻平白地惹人惆悵。
綠的枝葉和黑的泥土之間露出潔白的一角，是通向寺廟的臺階——
上面竟然端坐着一只小黑貓。
這貓大概剛出生不久，啼叫奶聲奶氣的，然而姿态雍容端莊，白領結白手套，是個穿燕尾服的矜持紳士。
蘇迦本想去逗它一逗，何肇一攔住了他：“還這麽小，又被養得這樣好，一定是有主人的。不要去逗它，沾上了陌生的氣味，可能就不是那麽容易回家了。”
小貓像是很聽得懂人話，站了起來，伸了個懶腰，靈巧地逃走了。
兩個人拾級而上。臺階看上去有些年頭了，石面被磨得很光滑，遙遙能望見山頂的寺廟的飛檐。與清邁或曼谷這些大城市裏常見的金紅配色不同，這間廟宇居然是白色的，檐角還有未散的晨霧，夢一般浪漫，仿若雲中城國。
游人很少，統共只有何肇一和蘇迦兩個。
進到室內才發現，建築果然年久失修，殿頂有幾處坍塌，廊下的十二尊木雕菩薩像，因為受潮和缺乏打理，大多都已經開裂，很是凋敝黯淡，與大城市裏香火繁盛的著名寺廟不可同日而語。然而佛教建築氣度高華，因此并不顯得如何頹敗。
山風浩蕩，林聲滾湧如浪濤。然而一進這佛門清淨地，連風也溫柔和緩了起來，日長如小年。
在歐洲的宗教建築，大多宏偉得懾人，要更大、要更高；要向幽暗射出一束光；要向上、向上、再向上；要激越、要超驗、要不可撼動，非此無以展現萬能之主的至高無上。
而熱帶的神明是慢的、柔軟的、愛享樂的，并不介意栖身之地是洪水底，是峭壁上，還是密林中，寺廟只不過是他們在人間的又一居所。在那些日間享受香火，夜裏融入燈火的殿堂內，菩薩們和信衆們一起赤足行走，共享豐饒土地孕育出的鮮花與水果。
在煙火間超拔出神性，這何其不易。
一個着寬袖橙衣的僧人在掃石階，看見兩人，他合掌行了一禮，又溫聲說了一句話。雖然年輕， 他的長相卻十分慈藹，袍袖攬住一廊風。何肇一躬身回禮，又悄悄扯了蘇迦一下，年輕人這才後知後覺地雙手合十，鞠了一躬。
兩人目送着那飄飄的僧衣消失在轉角處，何肇一才說了一聲：“好了，我們進去吧。”
殿內很暗，有一尊小巧的坐佛，四壁都是彩繪。
那佛陀阖目微笑，望之可親，除此之外，卻并沒有什麽特別。
何肇一合掌拜了拜，沒有在蒲團上跪下。
倒是蘇迦非常鄭重地行了大禮，在菩薩面前跪了很久很久。久到他自己都覺得不好意思了，才站起身來，打量牆上的壁畫。
彩繪的內容大多都是佛教故事，也可能是印度教的，蘇迦知道其中的一些，剩下的只能依靠金屬銘牌上的注釋。
較之走馬觀花游覽過的其他佛寺，這間廟宇雖然建築不甚煌煌，壁畫卻精美得多，頗有些大隐隐于小的意味。
其中一幅繪有一個怪物，胯下是一根尺寸駭人的陰｀莖，骸骨手镯挂在他的腕上。一個鮮妍貌美的童子站在樹上，不着片縷，雪膚烏發，一身好皮肉在黑夜裏白得發光。他朱唇輕啓，嘴角含笑，沖那怪物展開雙臂，像要跳進他的懷裏。
蘇迦的目光不可避免地在怪物那根勃`起生`殖`器上流連，直到流連得太久，才自嘲地笑了笑，開口為自己解圍：“我以為，寺廟裏不會有這麽……這麽大膽的壁畫。”
幾步之外的何肇一溫聲答道：“佛教藝術，尤其是南傳的這些，是不避諱欲｀望的。”
蘇迦低頭去讀注釋，哦，原來是雪山童子舍身偈的故事——
雪山中有一名修行童子，羅剎鬼以一偈誘之，童子遂應允償以肉身侍奉。
羅剎鬼遂說全偈，曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
童子聞道心喜，書此偈于崖、于葉、于地後，攀至樹頂，投入羅剎的血盆大口中。求道得道，求仁得仁。
故事中激越的情感與隐約的蠻荒之美吸引了蘇迦，他在這幅色調鮮豔的壁畫前停留了很久很久。
兩個人又沿着院牆裏走走停停，不大的地方，竟然也很花了一些時間。何肇一還帶着相機，咔嚓咔嚓咔嚓。
誰知出得廟來一看時間，竟還未過午，好像日頭在寺裏走得要格外慢一些。在神佛面前，大概連時間都是要俯首稱臣的。
離開院門的時候，何肇一往功德箱裏塞了很多張大額鈔票，他擡起頭來笑了笑，回應蘇迦吃驚的表情：“我看你許了一個很重的願……希望菩薩接受賄賂吧。”
下了山重回人間，何肇一對蘇迦說：“回去睡個午覺吧，你困得眼睛都睜不開了。”
蘇迦像是直到這一刻，才意識到了自己的疲憊。
一覺睡醒，正好做晚飯。收拾妥當之後，蘇迦又獨自出門去了一趟郵局。媽媽雖然埋怨他粗心大意丢了錢款，卻實實在在是心疼兒子，到底還是在蘇迦離境機票到期之前彙來了錢。
蘇迦取了錢，走在人流逐漸密集起來的街道上，這才意識到，來到拜縣的第三天了，自己還沒有逛過這裏的夜市。
其實泰國各個城市的夜市大概都相似，無非是賣些吃食玩物，他粗粗游蕩了一圈，最後拐進了鎮上唯一一家便利店。
何先生的房子離鎮中心不遠，走出僅有的主幹道之後，嬉鬧聲一下子消失了。山裏天黑得格外早一些，入夜只聽林濤滿耳，簌簌如豪雨。蘇迦握緊了手裏的袋子，加快了腳步。
門廊下的燈果然開着，他定下心來，推門走了進去。
何肇一在書房。他今天倒是沒有別的事可做，只是戴着眼鏡，拿了書來看。
他的手邊有酒。
在很長的一段時間裏，何肇一曾經沉迷酒精。醉與醒的臨界點上，人比較容易沉浸在巨大的幸福中，往前一步是祭壇崩塌後的槍炮走火，往後一步則是讓人諱莫如深的生活本身，而中間微妙的方寸之地，就是酒國。于其中浮沉，可以只專注于此地、此時、此刻，不必想來路，也無所謂去處。
然而人能随心所欲的時間，到底有一個限度。只要不醉死，總是要回到人間繼續受苦的。歡愉和痛楚大概達成了什麽交易，自古以來就相悖又相通。
後來是醫生明令禁止何肇一再酗酒，而他也恰恰好在那個時候生出了想要活得更長久的念頭。
他聽見樓下開門和關門的聲音，又拿出了一支杯子。
蘇迦走進書房的時候，何肇一正向第二支杯子裏注進液體。蘇迦走得更近一點，聞到金色的酒液與空氣摩擦時散發出的漿果香。
他捧起瓶來看了一眼酒标——Sauvignon Blanc。
要到這個故事結束之後，再過很久很久，蘇迦才會知道這種如蜜如黃金一樣的酒，有一個美麗的名字——長相思。
而此刻他只是把酒瓶重新遞還給何肇一，對方手上的戒指磕在玻璃上，響起“嘎噠”一聲。
“何先生，你在看什麽？”他湊到何肇一面前，将光線遮住了一小塊。
何肇一把手中的書和酒杯都往他的方向推了推，站起身來說：“有蚊子，我去點一支香來。”
那是一本神話故事，講的是印度教諸神與佛教之間千絲萬縷的聯系。
也許是兒童讀物，畫面精美，文字也簡單，蘇迦一頁一頁地翻＊：
有象征時間的強大女神砍去丈夫的頭顱踩在腳下；
有婆羅門狂熱愛好真理，以至于因不滿足于廟妓的赤｀裸，親手剝下了她的皮膚；
有萬能的主神為了看見他的愛人而生出五張面孔……
五張？
蘇迦細看插圖，正是梵天追求妙音天女。
原來，那個賣銅印的塞缪爾只講了故事的一半——
智慧之神為情所困，毀造之神不忍他受苦，遂持劍割去他朝天的那張面孔。主神痛定思痛，堪破情愛，潛心修煉。此後世間朝拜的，就是法力無邊的四面佛。
而他的愛欲與迷狂，随着第五臉被削去而消散，好像從未深深地迷戀過誰。
蘇迦感受到了某種共振，如同林濤，如同海潮，如同傳說中的神駿揮動一對火焰的翅膀，仿佛自己也同那泥足深陷于無望之愛的萬能神一起，在那情天欲海之中，來了一場好死。
何肇一找到了驅蟲的線香，推門進來，正對上蘇迦的一雙眼睛——
那一眼注視裏，怨憤和欲｀望一樣濃冶，自憐與自嘲皆令人心驚，竟然令何肇一覺得，以自己紅塵打滾數十年修煉出來的好定力，未必敵得過這一個眼神。
面前的這個年輕人，他的不得體就是他全部的優雅，這零星的一點誘惑對于何肇一而言，竟然一擊即中，毫不容情。
他們之間算不上熟悉，然而從幾天來的共處中仍然可以知道，這是一個非常好的孩子，只要他願意，光明坦途就在他的腳下。但年輕為數衆多的好處之一，就是對無望的事也懷着一腔孤勇，即使明知是深淵，明知不可為，也偏偏要縱身一躍。
何肇一清楚地知道，自己羨慕他，如同植物趨光，如同游魚慕水；然而浪擲的年歲或多或少，也兌換出了一些經驗，或者說是智慧，何肇一同時也清楚地知道，無論是自己還是對方，都不會因為彼此相愛而得救，這大概就是愛情至為冷酷的地方了。
人與人之間的緣分和對緣分的需求是這樣微妙的東西。
愛當然是好的，但這場愛若不得要領，就如同一條銜噬其尾的蛇，錯誤循環往複，痛苦每日常新。
何肇一看着蘇迦，以近乎憐憫的溫存目光。
他最終清了清嗓子，對那個青年說：“對了，那本書裏，還有那個……諸行無常的故事。就是你今天在廟裏看了很久的那個。”他掏出打火機，點燃了線香，繞着房間走了一圈，最後将那根細香固定在一小塊黃金香插上。
離開之前，何肇一在門口停下，低頭轉了轉拇指上的戒指，那顆碩大的紅寶石折射出豔色的光。他想了想，又說：“不過明天再看也是一樣的，早一些睡吧。”
門被關上了，又只剩下蘇迦一個人。
他像是偏要跟何先生作對似的，很快把書翻到了那一頁。
也許世界上所有景點裏的注釋都不準确吧，蘇迦從書裏看到的，是一個與早晨讀到的截然不同的故事——
佛陀開悟前的某一世，托生為醯羅雪山的一名求道童子。帝釋天欲探其誠心與否，化為羅剎吟出半偈，曰：諸行無常，是生滅法。
童子為其中的道法所驚，懇切道：大士啊，這是至道啊！請求你，指點我另外半偈！
羅剎言：天寒地凍，我腹中饑口中渴，須餐人肉飲熱血。
童子為求真道，願舍身親飼羅剎。
在他落入那醜物懷中的一剎那，佛光籠罩天地，帝釋天現出原形，攜童子飛升上境，得大光明＊。
蘇迦并不是太懂舍身偈的含義，只覺察出了其中的枯寂，他更多地，是為這個斑斓又血腥故事吸引：為求至道，童子甘願受死。他需要的哪裏是什麽蓮花救度，死對他而言，才是終極的救贖，只要是死，葬身于羅剎鬼，葬身于帝釋天，抑或是葬身于心碎，都沒有什麽區別。
蘇迦覺得自己隐約窺見了，童子那妍麗皮相下秘而不宣的瘋狂。他忍不住去想，對于一個一心求死的人而言，成佛得與天地同壽，到底是喜樂多一些，還是怨忿多一些？光明上境對于他而言，是只有歡樂沒有痛苦的極樂淨土，還是內心裏永恒的荒原？
書翻到最後，從裏面掉出來一張相片，赫然是一張捆縛裸男的攝影，紅繩與雪膚的對比強烈。模特是個雌雄莫辨的歐洲人，只有喉結洩露了他的性別。
那美青年身形修長，卻深陷繩獄，目光迷離地盯着鏡頭，欲｀望媚眼，腮邊凝着一滴淚；他戴着式樣簡潔的項圈，正中間鑲嵌了一顆碩大的紅寶石；右側的臉頰上，還貼着一只清癯的手，若即若離，像是撫慰，又像是施壓。
畫面糜豔至此，情｀欲的張力幾乎要伸出手來，将觀衆捕獲。然而蘇迦卻注意到，在拍下這張照片的時候，那只手的拇指上，尚沒有那枚戒指。
蘇迦發現，自己竟然非常冷靜，而他對此并不感到驚訝。
他把相片塞了回去，還有餘裕看一眼上面的文字。
同樣，要在這個故事結束之後，再過很久很久，他才會知道，那是《維摩诘經》中的一段——
是身如焰，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅。是身如幻，從颠倒起。是身如夢，為虛妄見。是身如影，從業緣現。是身如響，屬諸因緣。是身如浮雲，須臾變滅。是身如電，念念不住。
是身如浮雲，須臾變滅。
是身如電，念念不住。
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注1：Nabokov, Vladimir. Part II, Chapter 3. Ada, or Ardor: A Family Chronicle. New York: Vintage , 1990. P317. Print.
納博科夫在他七十歲生日之後兩周出版的Ada, or Ardor被認為是他的巅峰之作。對我而言，這是一本相對晦澀的小說，在沒有做到對西方文學爛熟于心之前，是一個難以想象的巨大挑戰。然而納博科夫是一個很友好的作家，并不挑選自己的讀者，至少有一種樂趣，人人都能從他的小說中獲得——情｀色描寫。
注2: 久米仙（くめのせんにん）的傳說與奈良久米寺有關。在此只截取了故事的前一半。
後來的故事大概是：久米仙與凡人妻子過上了俗世生活，以搬運木材為生。有人得知他曾經的仙人身份并以此奚落，久米仙憤而修煉，七晝夜後得神通力，天皇得知後賜糧田，久米仙于當地建寺以記之，是為久米寺。
《元亨釋書》卷十八有記：久米仙人者，和州上郡人，入深山學仙方，食松葉，服薜荔。一日騰空飛過古裏，會婦人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即時墜落。
注3: Erotic Figures in Asian Art。本書不存在。
前番蘇迦看到的久米仙人圖是真實的：日本江戶畫家曾我蕭白的龐居士?霊昭女図屏風（見立久米仙人），由美國商人William Sturgis Bigelow于1887年在日本購入，現藏于美國麻州的波士頓美術館。
這是一張美妙之處遠超我言語描述的畫，建議大家或能親自去波士頓一覽。
注4: 又是一本不存在的書，然而封面同樣存在，構圖的描述參考了一張浮世繪。
從服飾和印刷細節可以推測出作于明治時期，繪者不詳。
注5: 破皮水果有很大可能黴變或滋生寄生蟲，雖然吃破皮聖女果這個情節如此性｀感，以至于作者無法放棄，但是并不值得提倡。
注6: 由孫儀作詞，劉家昌作曲的《初戀的地方》，原唱江蕾。鄧麗君獻唱了這首歌最著名的翻唱版本之一。
注7: 顯而易見，這麽血腥暴力的兒童讀物同樣也是無中生有，但是故事都是真實的：
時間女神是濕婆之妻時母迦梨；
愛好真理到了剝去妓｀女皮膚地步的婆羅門，來自印度的民間傳說；
生出四張面孔只為注視愛人的是印度教的主神之一梵天，削去他第五張面孔的毀滅與創造之神，是另一位主神濕婆。
（如果有人關心：梵天後來有了一個妻子，是印度教中最重要的護法女神之一辯才天女。辯才天女代表子嗣和財富，妙音天女代表智慧和藝術。在佛教東傳的過程中，大乘佛教将辯才天女與妙音天女的形象合二為一，為文殊菩薩的明妃。而我們都知道的雙身文殊，他的化身之一就是明妃。為梵天所創造的妙音天女，在佛教東傳的途中，最終與他合二為一。這是宗教流布過程中最美麗的誤會之一。）
注8: 廟中壁畫的描述參考了藏于日本三重県松阪市継松寺的雪山童子図，同樣由江戶畫家曾我蕭白繪作。
雪山童子（在另一些典籍裏也稱作雪山大士）舍身偈的傳說有兩個版本：其一是羅剎确為惡鬼，童子以血肉奉之，終于求得後半偈；其二是羅剎由帝釋天假扮，目的在于試探童子求道的決心。
有部分當代學者認為，後者是南傳佛教同性雙修的佐證之一。
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